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Una profunda y antigua estudiante de la filosofía teosófica, una hábil escritora con la atención del artesano para el detalle y reverencia por su arte; la Sra. Hanson ha reconstruido el lado humano de la historia teosófica durante ese primer periodo de la existencia de la Sociedad, cuando se recibieron las Cartas, un periodo que contenía también graves amenazas para la continuidad de la Sociedad.

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Una profunda y antigua estudiante de la filosofía teosófica, una hábil escritora con la atención del artesano para el detalle y reverencia por su arte; la Sra. Hanson ha reconstruido el lado humano de la historia teosófica durante ese primer periodo de la existencia de la Sociedad, cuando se recibieron las Cartas, un periodo que contenía también graves amenazas para la continuidad de la Sociedad.

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En la primera obra que presentamos aquí, Boehme expone sus experiencias místicas mediante un diálogo entre maestro y alumno, ambos aquí respectivamente Teóforo y Junio. Teóforo parece haber llegado al máximo conocimiento de su alma, donde encuentra una región inhabitada donde es posible oír y ver.

Aceptar la vida es aceptar la existencia del Mal. Y el Romanticismo, como filosofía
de la vida, no podía sino admitir las fuerzas demoníacas como algo positivo. William
Blacke, que en muchos sentidos anticipa a Nietzsche y a Jung, creía que el hombre
podría alcanzar una dimensión gigantesca cuando lograse integrar el cielo con el
infierno, es decir su cielo con su infierno, puesto que, como ya lo había dicho Boehme
todos los llevamos en nuestro propio interior.

Download PDF: La Llave

Obra magna del célebre ocultista Cornelio Agrippa.

Download PDF: vol I, vol II, vol III

El primer tomo se titula Isagogia libro de las leyes de la Magia porque contiene 49 aforismos que son los preceptos más generales del arte.
El segundo es la magia microcósmica que trata sobre aquello que el microcosmos puede efectuar mágicamente, es decir mediante la ciencia espiritual, gracias a su espíritu propio y a los geniosque le son adjudicados al nacer, así, como sobre la forma en que
puede hacerlo.
El tercero es la magia olímpica que enseña de qué manera el hombre es alternativamente activo y pasivo en relación al influjo olímpico.