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Los teósofos y aspirantes a teósofos están todos unidos por una dedicación común a la Regeneración del Hombre. Puede que difieran en sus convicciones, intereses o planteamientos. Las enseñanzas de Buda, Jesús, Blavatsky, Besant, Krishnamurti y otros, pueden inspirar a unos sí y a otros no. Pero hay un fuerte vínculo común, es decir, un interés profundo por el progreso y la perfección de la humanidad, no simplemente a nivel material e intelectual, sino moralmente y espiritualmente.

Todos hemos oído la expresión que dice: “la fraternidad es un hecho en la naturaleza”, lo que nos da a entender que una relación natural es aquella en que todos se sienten parte de una misma familia. Esta relación natural es algo que aún no hemos experimentado.

Espiritual es una de esas palabras como "amor", "dios" y "bueno", las cuales dado que no corresponde a objetos o hechos concretos, significan cosas diferentes para diferentes personas. La palabra "bueno", por ejemplo, podría ser interpretada en un sentido limitado o universal por aquellos que hayan experimentado bondad en un nivel superficial o profundo. Del mismo modo, la palabra "espiritual" puede significar mucho, poco, o nada en absoluto.

Todo hombre que cultiva un ideal, es en cierto modo un iniciado.Y esto es
verdadero hasta en aspecto más burdamente materialista. El que quiere ser un buen
boxeador se ve obligado a seguir una disciplina referente a alimentación, ahorro sexual,
descanso, entrenamiento, morigeración de costumbres, represión de ciertos vicios, etc., que
supone el sacrificio de los deseos y caprichos de la naturaleza instintiva y pasional, en aras
de una finalidad que ha trascendido de cierta manera y se sobrepone al egoísmo personal.

"Don Eduardo Alfonso ha centrado su inquietud en este tema: el conocimiento. Desde
loa orígenes de la vibración filosófica del mundo, fue este el problema sustantivo: el
conocimiento. Es decir: la batalla de romper las nubes por divisar la claridad. Desde el
mazdeísmo, desde los Vedas, desde aquella impresionante verdad que fue el centro de la
filosofía de la India: hay que romper el mundo de lea tinieblas y cuando la luz irradiaba o
prendía su chispa en ellas, brotaba ese glorioso temblor de la verdad".

El conocimiento es una relación entre el objeto. y el sujeto consciente. En la acción de "conocer", el sujeto invade, por medio de sus sentidos, la esfera del objeto, y capta sus propiedades. Por su parte, el objeto, se mantiene "trascendente", es decir, separado del sujeto. 8 De aquí se deduce que no es el propio objeto el que se introduce en la conciencia del sujeto, sino un conjunto de sus cualidades sensibles que producen en la conciencia una representación del objeto, pero no una reproducción.

Hay una cierta escuela filosófica que la sociedad moderna ha perdido de vista, y que sin embargo existe siempre. De ella se encuentra vestigios en las antiguas filosofías que son familiares á todo espíritu cultivado, pero que estos vestigios no son poco más inteligibles que lo serían los fragmentos esculturales de un arte ya olvidado.

La primera edición de este libro se publicó en 1886, cuando aún vivía la señora
Blavatsky, como una indirecta protesta contra los crueles y calumniosos ataques contra
ella incluidos en el Informe de la Comisión nombrada por la Sociedad de
Investigaciones Psíquicas para indagar los fenómenos relacionados con la Sociedad
Teosófica. Este Informe fue muy eficazmente contestado a su tiempo, y los pasajes de la
primera edición de mi libro que a él se refieren en concreto, no vale la pena de

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